站起來的次數比倒下去的次數多一次

一位父親很為他的小孩苦惱，都已經十五、六歲了，一點男子氣概都沒有。他去拜訪一位禪師，請求這位禪師幫他訓練他的小孩。

禪師說：「你把小孩留在我這邊三個月，這三個月你都不可以來看他。三個月後，我一定可以把你的小孩訓練成一個真正的男人。」

三個月後，小孩的父親來接回小孩。禪師安排了一場空手道比賽來向父親展示這三個月的訓練成果。被安排與小孩對打的是空手道的教練。

教練一出手，這小孩便應聲倒地。但是小孩才剛倒地便立刻又站起來接受挑戰。倒下去又站起來……如此來來回回總共十六次。

禪師問父親：「你覺得你小孩的表現夠不夠男子氣概？」

「我簡直羞愧死了，想不到我送他來這裡受訓三個月，我所看到的結果是他這麼不經打，被人一打就倒。」父親回答。

禪師說：「我很遺憾你只看到表面的勝負。你有沒有看到你兒子那種倒下去立刻又站起來的勇氣及毅力？那才是真正的男子氣概。」

只要站起來的次數比倒下去的次數多一次就是成功。

什麼是我生命中的鵝卵石

節錄自《商業周刊》597期，信懷南p114--這老先生寫的專欄
　　在一次上時間管理的課上，教授在桌子上放了一個裝水的罐子。
然後又從桌子下 面拿出一些正好可以從罐口放進罐子裡的「鵝卵石」 。
當教授把石塊放完後問他的學生道：
「你們說這罐子是不是滿的？」
「是，」所有的學生異口同聲地回答說。
「真的嗎？」教授笑著問。然後再從桌底下拿出一袋碎石子，
把碎石子從罐口倒下去，搖一搖，再加一些，再問學生：
「你們說，這罐子現在是不是滿的？」這回他的學生不敢回答得太快。
最後班上有位學生怯生生地細聲回答道：「也許沒滿。」
「很好！」教授說完後，又從桌下拿出一袋沙子，慢慢的倒進罐 子裡。倒完後，
於是再問班上的學生：
「現在你們再告訴我，這個罐子是滿的呢？還是沒滿？」
「沒有滿，」全班同學這下學乖了，大家很有信心地回答說。
「好極了！」教授再一次稱讚這些「孺子可教也」的學生們。
稱讚完了後，教授從桌底下拿出一大瓶水，把水倒在看起來已經被
 鵝卵石、小碎石、沙子填滿了的罐子。
當這些事都做完之後，教授正色問他班上的同學：
「我們從上面這些事情得到什麼重要的功課？」
班上一陣沈默，然後一位自以為聰明的學生回答說：
「無論我們的工作多忙，行程排得多滿，如果要逼一下的話，還是可以多做些事的。」
這位學生回答完後心中很得意地想：「這門課到底講的是時間管理啊！」
教授聽到這樣的回答後，點了點頭，微笑道：
「答案不錯，但並不是我要告訴你們的重要信息。」說到這裡， 這位教授故意頓住，
用眼睛向全班同學掃了一遍說：
「我想告訴各位最重要的信息是，如果你不先將大的「鵝卵石」
放進罐子裡去，你也許以後永遠沒機會把它們再放進去了。
各位有沒有想過，什麼是你生命中的鵝卵石？」
什麼是我們生命中的「鵝卵石」？
是和我們心愛的人常相廝守？是 我們的信仰？教育？夢想？值得奮鬥的目標？
做年輕人的好榜樣？ 為下一代留一些值得的回憶？
也許在今晚上床之前，或一個人安靜的時候，我們都該想想該想想
「什麼是我生命中的鵝卵石」這個問題。
台灣的教育，往往只是教我們怎麼把書讀好、進好學校，
但很少教 我們怎麼去做一個快樂的人、過一個有價值的人生。

　　換句話說，我們都很會怎麼用小碎石加沙和水去填滿罐子。
但是很 少人懂得應該先把「鵝卵石」放進罐子裡的重要性。

靜心聆聽

1. 當別人想告訴你一件事情的時候，你是否馬上停止正在談的話題？
   假如你繼續談話，便聽不見別人要講什麼。假如你只是嘴巴暫停，心理仍繼續想自己要講的話，並且準備一有機會，便要立刻繼續自己想要說的話，那麼，你也不可能真正注意聽到別人所講的話。

2. 你是否集中精神，注意收聽對方所講的話，並且注視他們的眼睛？
   聽話的時候絕對要集中精神。這當然不容易，因為收聽也是一種技術，要靠不斷的練習才能做好。有時候，我們對談話內容並不感興趣，但基於禮貌，我們仍是要注意收聽。

3. 在聽別人談話的時候，你是否讓他們有機會把內容完整地表達出來，而不會中途打斷呢？
   讓對方把自己的意思完整地表達出來，一個好的聽眾應：「先聽對方要講的全部內容。」

4. 在別人談話的時候，你是否能克制自己，不在中途插入自己的看法或意見？
   這是我們最常犯的壞毛病。你要注意聽，不打斷,不插入自己的意見，或是想幫對方把話講完。

5. 別人是否覺得你對他們的話題很感興趣，因此能講的更多、更好呢？
   你應該對別人所講的話表示興趣，藉以鼓勵他們講得更多更好。因為每個人都需要聽眾，來感受到自己的重要性，且熱絡的談話氣氛也會讓人有成就感。

6. 在開會的時候，你是否都等發言人講完之後，才開始問問題？
   在開會的時候打斷別人的發言，也是我們極須改正的壞習慣。最好能等到討論時間，再把自己的問題提出來。

7. 最後，在別人講話的時候，若是他提及一些不錯的觀點，你會面露笑容表示讚許嗎？或是當他講完一個有趣的故事，你會發出笑聲表示共鳴嗎？
   面露笑容，表示讚許，甚至發出笑聲表示共鳴，對講話者是很好的鼓勵，他一定會感激不已，覺得你是最好的聽眾。

笑一笑悟人生大道理

賢人爭罪，愚人爭理

  

  

  

   曾經以為每一件事件都需要說得清清楚楚，
        這樣才能稱得上正直清明。

後來漸漸地知道，其實很多事情發生在一個特定的情形下，是無法在當時說得清楚的；如果一定要想說清楚本身就是一個妄想。

  

《三季人》的故事，據說是與孔子的某位弟子的傳說有關：相傳孔子的這位弟子，平日里最喜歡與人爭論，一天他去拜訪孔聖人的時候，在聖人家門口遇見一個穿著綠色衣褲的小童，小童攔住他問道：聽說你的老師是孔聖人，那麼你的學問應該挺好的，我現在想請教你一年有幾個季節？回答出來了，我給你磕頭，回答錯了，你給我磕！

  

弟子想了一下說：四季。童子說：錯了，三季！弟子就奇怪了：明明是四季，怎麼到你這就三季了？正當兩人爭論不休之時，孔子出來了，然後童子對聖人說：聖人，你來評評理！一年到底有幾季！聖人打量了一下童子：三季。童子高興的要弟子磕頭，然後走了。

       弟子不解，遂問師傅：師傅，您教我們的時候都說是四季，為何今日卻說三季呢？聖人回答說：你不見那童子不是人嗎，它是一隻蚱蜢變的，蚱蜢一年中只活春、夏、秋，它那裡知道冬這個季節呢，你與它爭論是沒有結果的。

弟子這才恍然大悟，叩拜師傅的教誨。

   

這個故事的意思是說我們不必與他人爭執，每個人的境界不同，都有自己看待事物的立場，每個人都有自己的道理。

如果能夠理解一個故事的意思，想必就容易理解為何會有“賢人爭罪，愚人爭理”。

 
賢人內求心境，故而能夠在內求中淨化心靈。愚人外求事相，故而任是非名利玷污靈魂；爭罪的人，心境越來越平和寧靜；爭理的人，心情越來越鬱悶煩躁；久而久之，爭理的人心煩氣躁，從心生病。而爭罪的人，心境清寧，身心愉悅。

  

   “賢人之賢，乃是明白天地之真理，宇宙之真相，知道“善惡有報如影隨行”，明白“天地有司過之神”，不敢欺暗室無人。聞過而欣，欣則樂於改過，淡泊名利則不為名利所累，明白事實真相不因一人、一時不明而消亡。

明白即使受不白之冤，必有己過在先，當下坦然喜樂接受。

而愚人之愚，多為心中無量，為名利所累，如“三季人”本是自己有無知之處，卻偏偏喜與人論高下，顛倒事實，正所謂“任己見昧理真”。

  

如果遇到“三季人”和“爭理之人”，賢者實在是應該“行有不得，反求諸己”，總是自己心不清寧才會遭遇這樣的情景考驗。

應當如何面對呢？

末學以為“忍”為當下第一功夫，

《弟子規》說莫揭人短，不道人惡。

唯有當下忍了，從內心裡感恩忘怨真正做到“恩欲報怨欲忘報怨短報恩長”；接下來“退”為轉境的第二要點，俗語有“物以類聚，人以群分”孟母三遷，為換境教子。

君子賢者應當常親近大德，效仿親善師友，見賢思齊，《弟子規》雲“能親仁無限好德日進過日少”。

賢人爭罪，改過成聖，轉迷為悟，轉苦為樂。君子患無道，而不患清貧；愚人爭理，昧心強求，福轉為禍，樂變為苦。

縱然瓔珞滿身，亦難逃愚癡之果。

是求清淨智慧，還是要名利衣冠？

各有其志，無從勉強！

禪心