為什麼不能吃它，不看你會後悔

為什麼不能吃它

豬肉，牛肉和鵝肝是怎麼來的

沒有人去拍攝

人們永遠看不到真相和內幕

永遠被蒙在鼓裡

悲劇永遠無法改寫

動物永遠無人解救

在你收看此節目的同時

試想自己

若是你

是牠們

你會如何

痛苦

   怨恨　

將心比心

真正需要譴責的是對動物們的殘忍

和人類自身的貪婪消費

你不是牠們

永遠不知道多麼的痛苦

如果這些都消失了

下面的畫面自然就拍攝不到了

怨怨相報何時了

往事知多少

因果誰也躲不過

袁了凡功過格

雲谷禪師授袁了凡功過格參雲棲大師自知錄
                                                                                                             陳癸丞  提供

准百功：
救免一人死。完一婦女節。阻人不溺一子女。為人延一嗣。
准五十功：

免墮一胎。當欲染境，守正不染。收養一無倚。葬一無主骸骨。救免一人流離。救免一人軍徒重罪。白一人冤。發一言利及百姓。

准三十功：

施一葬地與無土之家。化一為非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫婦。收養一無主遺棄門孩。成就一人德業。

准十功：

薦引一有德人。除一人害。編纂一切眾經法。以方術治一人重病。發至德之言。有財勢可使而不使。善遣妾婢。救一有力報人之畜命。

准五功：

    勸息一人訟。傳人一保益性命事。編纂一保益性命經法。以方術救一人輕疾。勸止傳播人惡。供養一賢善人。祈福禳災等，但許善願不殺生。救一無力報人之畜命。

准三功：

    受一橫不嗔。任一謗不辯。受一逆耳言。免一應責人。勸養蠶、漁人、獵人、屠人等改業。葬一自死畜類。

准一功：

    讚一人善。掩一人惡。勸息一人爭。阻人一非為事。濟一人饑。留無歸人一宿。救一人寒。施藥一服。施行勸濟人書文。誦經一卷。禮懺百拜。誦佛號千聲。講演善法，諭及十人。興事利及十人。拾得遺字一千。飯一僧。護持僧眾一人。不拒乞人。接濟人畜一時疲頓。見人有憂，善為解慰。肉食人持齋一日。見殺不食。聞殺不食。為己殺不食。葬一自死禽類。放一生。救一細微濕化之屬命。作功果薦沉魂。散錢粟衣帛濟人。饒人債負。還人遺物。不義之財不取。代人完納債負。讓地讓產。勸人出財作種種功德。不負寄托財物。建倉平糶、修造路橋、疏河掘井、修置三寶寺院、造三寶尊像及施香燭燈油等物、施茶水、捨棺木一切方便等事。自「作功果」以下，俱以百錢為一功。

准百過：
    致一人死。失一婦女節。讚人溺一子女。絕一人嗣。
准五十過：

    墮一胎。破一人婚。拋一人骸。謀人妻女。致一人流離。致一人軍徒重罪。教人不忠不孝大惡等事。發一言害及百姓。

准三十過：

    造謗污陷一人。摘發一人陰私與行止事。唆一人訟。毀一人戒行。反背師長。抵觸父兄。離間人骨肉。荒年積囤五穀不糶坐索。

准十過：

    排擯一有德人。薦用一匪人。平人一塜。凌孤逼寡。受畜一失節婦。畜一殺眾生具。惡語向尊親、師長、良儒。修合害人毒藥。非法用刑。毀壞一切正法經典。誦經時。心中雜想惡事。以外道邪法授人。發損德之言。殺一有力報人之畜命。

准五過：

    訕謗一切正法經典。見一冤可白不白。遇一病求救不救。阻絕一道路橋樑。編纂一傷化詞傳。造一渾名歌謠。惡口犯平交。殺一無力報人之畜命。非法熟炮生物。使受極苦。

准三過：

    嗔一逆耳言。乖一尊卑次。責一不應責人，播一人惡。兩舌離間一人。欺誑一無職。毀人成功。見人有憂，心生暢快。見人失利、失名，心生歡喜。見人富貴，願他貧賤。失意輙怨天尤人。分外營求。

准一過：

    沒一人善。唆一人鬥。心中暗舉惡意害人。助人為非一事。見人盜細物不阻。見人憂驚不慰。役人畜，不憐疲頓。不告人取人一針一草。遺棄字紙。暴棄五穀天物。負一約。醉犯一人。見一人饑寒不救濟。誦經差漏一字句。僧人乞食不與。拒一乞人。食酒肉五宰，誦經登三寶地。服一非法服。食一報人之畜等肉。殺一細微濕化屬命以及覆巢破卵等事。背眾受利。傷用他錢。負貸。負遺。負寄托財物。因公恃勢乞索、巧索，取人一切財物。廢壞三寶尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。販賣屠刀、漁網等物。自「背眾受利」以下。俱以百錢為一過。

功過格--冥罰淫律簡短篇



見此篇遵信者傳一百人可增壽一紀。傳二百人，無子得子。傳三百人，增壽二紀。

傳四百人，子孫盛昌。傳五百人，功名連綿。傳一千人，名登赤籙

玉帝將冥罰明傳陽世，見此冥罰，而知悔改者，減罪。行忠孝者，減罪。積功德者，減罪。若見此篇仍不知改悔，反加譭謗者，定遭惡報或雷擊，見此篇遵信而廣傳者，傳一百人，增壽一紀。傳二百人，無子得子。傳三百人，增壽二紀。傳四百人，子孫盛昌。傳五百人，功名連綿。傳一千人，名登赤籙。傳流天下，死後成仙。傳十富豪，抵傳二百人。傳一仕宦，抵傳百人。此皆經　孚佑帝君奏明 玉帝，照準施行。


===功過格===============================================================================



燒毀一部淫書板(A片)：300功（當今科技發達，每一片光碟皆是母板，毀之則功亦速矣）。



寫或流傳一部戒淫書：記300功；　當欲染境，守正不染：記50功。



見一美色不留盼：記5功；　興事利及十人：記1功。



平生不二色：千功。      一晝夜不起淫念：一功。　  不蓄淫書淫畫：一功。



不履邪地：一次一功（現今網路盛行，很容易見到色情網站之連結，若能自我自制，即刻遠離，一次即可得一功！）。

見一美色不留盼：五功。　    居家能節欲：十功。       心懷聖賢，暗室不欺：百功。



當可染境不染：百功（如投懷送抱者，應酬交際時）。　　



===冥罰淫律篇===========================================================================



寫色文造淫戲(A片)，拍清涼色情照片(只要有引起淫念皆算，不管三點有露沒露)，女明星拍寫真集發行於世間流傳，皆是無量過，減壽二紀(24年)，色情物件不消滅，永不超生。轉貼放清涼色情照在網路也是無量過。天刑滅門報，惡禍凶死報，潦倒凶死報，入金剛獄鑊湯獄，銅柱獄阿鼻獄，待色情物件流傳淨盡，轉世女質，轉世困厄潦倒，轉世水族，生活困厄無有善終，再轉世豬犬。



凡喜看淫戲(A片)者一次減壽三月。有功名者罰停遲功名。轉獸一世。 凡喜看色文淫書者：三次，減壽半月，致生疾病者，減壽三年。



凡路遇美色目而送之，三次減壽半月。假託殷勤，實存惡意，一次，減壽一算（一算三月）。



口淫(黃色笑話)：依輕重分五等，一等一言百過，二等五十過，三等三十過，四等二十過，五等十過；滿十罪奪壽祿，一生潦倒困厄凶死；死入銅柱獄轉世男化女質，女為娼婦，罪滿再轉濕生。



手淫一次十過；積十罪，奪壽祿，生以手瘡疔毒諸手膿瘡報；死入拔手足獄，轉世手足殘缺。



製淫方：五十過（賣淫劑，其過同制淫方，如春藥、FM2…等，宜戒之！）。



宿一娼妓：三十過。 調戲一美色：二十過。　 評一女色：十過。　 家居淫褻非時：五過。



收藏淫邪圖像書詞：一日三過（網站中挾雜色情圖片者，宜戒之！）。



誘姦幼女：五百過。 因邪淫墮胎：千過。　遇一美色留盼：一次一過。



誘姦處女：絕嗣，二百五十過，受苦於地獄，為蟲蟻，為禽獸，各曆二百五十劫。 *好尋花問柳，狂妄無忌，見人美色，起心私之之罪：十刑，按罪削壽祿，注潦倒籍，生以困苦窮厄潦倒報；死入金剛獄，鑊湯獄，轉世女質，流落乞討，再轉水禽。



誘有夫之婦，或與有婦之夫有染，減壽二紀，一紀十二年，歷一百年即受苦於地獄，為蟲蟻禽獸，歷一百劫。再轉為人，為孤獨身。有害人命者，罪加二等。

人生與佛法

在羅閱祗城有一個婆羅門，他常聽說舍衛國人民多孝養父母，信仰佛法，而且善於修道，並供養佛、法、僧三寶。他心中十分嚮往，便想去舍衛國觀光並學修佛法。
到了舍衛國，他看見有父子二人正在田中耕地、播種。忽然， ​​有一條毒蛇爬到那兒子的跟前，將他咬死，然而那父親不但不管兒子，反而接著幹活，連頭也不抬。
這個婆羅門大覺驚奇，便上前問他原因。
耕種者反問道；“你從何方來，來此為何目的?”
這個婆羅門回答說：“我從羅閱祗城來，聽說你們國家多孝養父母、信奉三寶，所以打算來求學修道。”
接著，婆羅門又問道：“你兒子被毒蛇咬死，你為什麼不但不難過，反倒接著耕地播種?”
耕種者說：“人之生老病死及世間萬物成佳壞天，皆為自然規律，憂愁啼哭能有什麼用呢?如果傷心得飯也不吃，覺也 ​​不睡，什麼也不干，那不跟死人一樣，活著的意義就不大了!你要進城，路過我家時，請替我捎話給我家人，說兒子已死，不必準備兩人的飯菜了。”
這個婆羅門心裡暗想：這個人可真不像話!兒子被蛇咬死，竟然不悲哀，反而還想吃飯，真沒有人情味啊!
他進入舍衛城，來到耕種者的家，見到那人的妻子，便說道：“你的兒子已經死了，他的父親讓我捎話說，準備一個人的：飯就行了。”
那婦人聽後，說：“人生即如住店，隨緣而來，隨緣而去，我這兒子也是一樣啊!生是赤條條來，死亦赤條條去，任何人都不能違反這一規律。”
這個婆羅門又告訴了那死者的妻子，誰知她的回答也是如此。
他心中非常生氣，對那女子說道：“你的丈夫已死，你難道一點兒也不痛心嗎?”
那女子默然不答。
這個婆羅門懷疑自己是否走錯了國家，他心裡暗道：我聽說這個國家人民如何慈愛、如何孝順、如何供奉三寶，所以才、想來這兒學習修道，沒想到如今碰上這等沒有人情味的人。這種人怎配信佛修道呢?
他百思不得其解，決定去請教偉大的佛陀。這個婆羅門來到佛所，向佛頂禮，退坐一邊，一臉的愁雲。佛陀已明白他的來意，故意問他為什麼憂愁。
他回答說：“遇事不合我的想法，故而憂愁。”
佛陀又問：“遇上何事不合你所想呢?”
他如實向佛禀告了他路上所見之事。
佛陀說道：“善男子，這些人是真正明白人生事理的啊!他們知道人生無常，傷心悲哀無濟於事，故能正視世間及人生的自然規律，也就無有憂愁!塵世之人不明白生死無常的道理，互相貪著愛戀，等到突發事件一來，即懊惱、痛 ​​苦、甚至痛不欲生，無以自製。正如人得了熱病，高熱譫語，恍恍惚惚胡說八道，只有經過良醫診治下藥後，熱退病癒，才不會再說胡話了。”佛陀接著又說：“世間俗人長時間被貪、嗔、痴三種煩惱襲擾，不能自拔。如果自己能明白無常之道理，能明白佛法苦、集，滅、道之道理，那麼自然煩惱盡除。這些人皆可以證道啊!”
這個婆羅門聞佛所說，即自責道：“我真愚癡，不明佛法大義，現在一經佛說，如黑暗中見到光明，恍然大悟!”
於是他皈依佛法，並受持五戒，精進而修持出世之法。

——據《五復經》

齋僧獲福－佛典故事

佛陀時代，有一位長者子，年紀很小時便失去了雙親，一切都必須自食其力，所以生活非常地窮困與孤苦。一天，他聽人說，如果能至誠供養三寶，死後便能往生忉利天，過著非常快樂的日子，不再有人世間的苦難。

長者子心中不禁湧上一股喜悅，於是積極地打聽，究竟要準備多少財物才能供養佛陀及僧眾？一打聽下，需要三十兩金，長者子心中很難過，因為自己不曉得要如何去籌措這一大筆錢？但他並未因此氣餒，一想到自己此生的遭遇，便下定決心，即使再苦也要湊足三十兩金子來供養。

於是他來到一戶非常富有的長者家，長者好奇的問他：「你有何要求呢？」貧窮的長者子說：「您可否讓我為您工作三年，但我希望能得到三十兩金子的酬勞，如果您願意，任何工作我都願意做。」富有的長者見到他如此堅定，便答應了他的請求。

由於他的品行正直，且任何大小雜事都能圓滿完成，因此幫長者賺進了非常豐厚的財物，不到三年，便獲得了三十兩金的酬報。主人於是問他：「你已如願以償的得到三十兩金，將來有何打算呢？」長者子便將自己的心願告訴主人，主人一聽，立刻歡喜地說：「我也很希望能供養佛陀及僧眾，讓我們一起邀請他們，接受我們的供養。」長者子聽完便前往佛陀的住所邀請，佛陀也慈悲地答應了他的請求。

到了供養的這一天，正巧碰到城中節慶，許多人也準備了食物供僧。當僧眾們來到長者子的住處時，雖然有滿桌豐盛的齋點，但因已吃過，所以只用了少許的食物。等到眾僧離開，長者子不禁難過的哭出來，心想三年來的辛苦，就是希望能齋僧，如今僧眾只吃了一些些，看來自己是無福投生天道了，於是他決定去佛陀的住處，將自己的委屈告訴佛陀。

佛陀聽完後，便安慰他說：「你已發心成就此願，即使僧眾都不食用，你的願望也一樣可以實現，更何況僧眾們仍然食用了一些，所以你不必煩惱。」長者子一聽，心中的煩惱及悲傷立刻消除，露出了微笑，滿心歡喜的回家去了。

就在此時，有五百位商人正好來到此地做生意，希望能找些食物充飢，但由於當時鬧飢饉，糧食並不充足，所以無法有多餘的糧食供應這五百位商人。這時有居民建議他們，可以到長者子家，因為長者子設宴要供養僧眾，所以食物必定充足。於是，五百位商人立刻前往並說明來意，長者子心想，這些供僧的食物還剩許多，不如就與這五百位商人結緣。五百位商人為了表示謝意，都各自拿出一顆寶珠及一銅盔要贈送給長者子，長者子卻心有所顧忌不敢接受，便去請示佛陀。佛陀告訴他：「這是你發心的福報，可以收下，不必煩惱，將來也能有生天的果報。」

而這位富有的長者，因為只有一個女兒，見到長者子品行端直，慈心布施，便將女兒嫁給他，並掌管家業，於是長者子成為舍衛城中最富有的人了。

典故摘自：《雜寶藏經‧卷四─長者子客作設會獲現報緣》

省思

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修行學佛，欲解脫煩惱，乃至成就無上佛果，都須具足福慧資糧。供養，即是積集福慧資糧的首要行持。

《佛說布施經》云：

供養三寶可得五種利益：

一、身相端莊。

二、氣力增盛。

三、壽命延長。

四、快樂安穩。

五、成就辯才。

佛、法、僧三寶即是供養、布施、修福的無上福田，如能清淨供養，既能放下內心的慳貪與執著，亦能藉由恭敬供養，長養恭敬心、慈悲心與平等心，生生世世與三寶結清淨善緣，功德無量無邊。

佛典故事-真正的富貴

佛陀入涅槃五百餘年之後，在古印度地區有一位國王，修學佛法非常精進，並且還以最好的飲食供養出家眾。在他所供養的出家眾當中，就有一位已經不受生死輪迴、解脫自在、得知宿命的阿羅漢聖者。

距離不遠的地方，還有另一個國家，該國的國王，也以各種美食供養當時印度的婆羅門修行人。這位國王用金玉珠寶和綵綢流蘇，製作了五百支傘形的精緻寶幢，極其珍貴華麗，但是卻沒有人會舞弄這種寶幢。於是，國王慎重地宣布：凡是有人具有耍舞這種大寶幢的技藝，就要送一支這種珍貴無比的寶幢給他。

當時，遠方許多國家中的貧苦百姓們，都聽到了這個消息，競相走告。其中有五百位窮人從各地匯集至一處，共同切磋了舞弄把耍這種寶幢的各種技巧，然後邀約一起出發，要到該國去獻藝，以領取價值不菲的寶幢，希望從此大富大貴。

當他們一路辛苦地走到半途，盤纏、糧食即將用盡，恐怕無法到達目的地了。其中一位同伴建議說：「聽說這附近有一個國王，供養許多的出家人，我們不如先到那裡去，假裝跟著出家，等吃、住都不成問題了，再想辦法到另外那個國家去賺取寶幢。」大家一致贊同，於是便前往到那位已證阿羅漢的比丘處，要求出家。

這位證果的阿羅漢，一見這群貧人，馬上明白了這五百人的宿世因果。原來他們的過去生，在惟衛佛時代，曾經全都是一位長者的家奴。這位長者敬信三寶，經常供養出家法師，而每一次的供養，都是由這五百個家奴負責料理烹煮、恭敬侍奉，並且在長者家中，又常常聽聞法師們講經說法。這五百人往生之後，因為供養僧寶的功德，升到天界去享福。現在，雖然天福享盡了，但是，曾經聽聞過佛法，善根種子萌芽，因此，這一生才有前來出家的因緣。阿羅漢雖然知道這五百人求出家的目的，並不是真正發心要修行，只是為了要接受供養，然後籌措旅費去他國賺取寶幢。但是，阿羅漢觀察到他們得度的因緣已經成熟了，於是就為他們剃度，並傳授戒法。

受完戒法，阿羅漢便帶這五百位剛出家的法師到皇宮接受國王的供養。應供結束之後，阿羅漢告誡五百位法師說：「『施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。』所以，如果你們沒有精進修行的決心，將來就得生生世世當牛馬、奴婢來償還國王的供養。」這五百位法師聽了都非常地害怕，於是日夜精進修行，禪坐、觀行，一點都不敢放逸懈怠。經過了九十天之後，全都證到阿羅漢，遠離了所有的痛苦與煩惱。

這五百位阿羅漢在通徹了一切的因果後，發心要向世人說明他們入道證果的始末，就一起到了要送寶幢的王宮，向國王及在座的婆羅門修行人說：「我們已經破除了貪、瞋、癡三毒，也熄滅了色、受、想、行、識五陰熾盛的痛苦，更遠離了色、聲、香、味、觸、法六衰的執著。您們可以嗎？」

在座的人都很驚訝地看著他們，無言以對。

阿羅漢接著說：「我們原本是為了改善我們的貧窮，要來貴國耍藝、賺取寶幢，求取大富貴，沒想到途中因盤纏用盡而出家。由於精進不懈，如今都證得了阿羅漢果，所有的煩惱火焰都被我們的智慧法水撲滅了，身心得到了大自在！這真是無上富足的快樂啊！」

　　　　　　　　　　　　原公案出自《雜譬喻經卷十》

省思

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公案中的五百位窮人，追求財寶、富貴，是芸芸眾生的縮影。譬喻著一般世間人的生命價值，大多是在無常中追求豐裕的物質生活。然而，執著於物質的富貴，只會帶來更多不安和心靈的貧窮，況且世間的財富即便得到，轉眼之間亦會消散，無法長久擁有。

聽聞佛法，讓我們明白人生的真理，體悟到這一念真心，心境保持安詳自在，這才是超越世間一切的真正富貴。

勝負又如何？

舍衛國東園的鹿子母講堂外，有一株參天古樹，樹頂圓如傘蓋，佛陀正在樹下打坐。這時有一年位年約半百的婆羅門，名叫婆羅豆婆遮，來到佛陀座前，不由分說的亂罵亂叫．禪定中的佛陀絲毫不予理會。

過了一會兒，佛陀從禪定中下座，開始經行，婆羅豆婆遮就跟在佛陀的背後繼續謾罵著，佛陀還是不理睬他。經行完畢，佛陀坐在一顆大樹下休息，婆羅豆婆遮衝到佛陀面前說：「佛陀！你認輸了吧！」

佛陀平靜地說：「雙方鬥爭，勝了只有增加彼此的仇恨，輸的一方則寢食難安，這又何苦呢？何不把勝負都拋開，安穩自在的過一生呢？」

佛陀慈悲包容的心胸以及充滿睿智的法語，終於令婆羅豆婆遮自慚形穢，落荒逃。