一、供燈的利益
《地藏十輪經》上說，世間一切令人感到舒適的用具、一切利益與安樂，都來自對三寶的供養；因此，追求舒適、利樂的人應時時勤於供佛、供法、供僧。
一般而言，生死、涅槃所有善法，都是供養三寶的果報，而種種差別的利益，乃是因各種不同的供養所獲得。十力導師·世尊在《佛為首迦長者說業報差別經》上說：
「若有眾生奉施燈明，得十種功德：一者、照世如燈；二者、隨所生處，肉眼不壞；三者、得於天眼；四者、於善、惡法得智能；五者、除滅大闇；六者、得智能明；七者、流轉世間，常不在於黑闇之處；八者、具大福報；九者、命終生天；十者、速證涅槃。」
曾供過一盞燈、一把花的人或天，都將親見彌勒如來。在《聖彌勒經》上記載，供千盞燈或千朵優婆羅華，造塔頂或佛像的人，到彌勒示現成道時，當生為其眷屬，並聞佛初轉法輪。即使僅僅供一朵花或隨喜他人供養的功德，也都將成就佛果。意思是說，這樣的人在釋迦世尊的教法中未能成佛，在彌勒的教法下，心一定會成熟、解脫。尤其供燈是一個殊勝的圓滿資糧、速得加持的緣起法門。《勝樂輪根本續第二品》上說:「欲成勝悉地，應供百盞燈。」
有關供養聖物、奉事佛陀果報的細節，可以參考《觀世音經》、《波斯匿王經》或《大方廣總持寶光明經》。《不死鼓音陀羅尼》上說：「奉事不思議尊，當獲不思議果。」同樣，《觀世音經》說，如來的法(功德)既然無量，供養如來也有無量、無邊、無比、無數、不思議的利益。 據《阿含小事》，月亮、星星墜地，山嶺、森林升天，大海竭盡乾涸，都有可能，但是大仙(佛陀)說謊是不可能的。這點應牢記在心。要對一切安樂、善法的根本──業果及三寶的加持——生起深切的信心。這個人身及這一輩子的財富只不過是暫借幾年、幾個月、幾天。它的無常猶如閃電。既然有了人身，就應該晝夜不斷擷取它的精華，盡力在殊勝的福田播種。
曾供過一盞燈、一把花的人或天，都將親見彌勒如來。在《聖彌勒經》上記載，供千盞燈或千朵優婆羅華，造塔頂或佛像的人，到彌勒示現成道時，當生為其眷屬，並聞佛初轉法輪。即使僅僅供一朵花或隨喜他人供養的功德，也都將成就佛果。意思是說，這樣的人在釋迦世尊的教法中未能成佛，在彌勒的教法下，心一定會成熟、解脫。尤其供燈是一個殊勝的圓滿資糧、速得加持的緣起法門。《勝樂輪根本續第二品》上說:「欲成勝悉地，應供百盞燈。」
有關供養聖物、奉事佛陀果報的細節，可以參考《觀世音經》、《波斯匿王經》或《大方廣總持寶光明經》。《不死鼓音陀羅尼》上說：「奉事不思議尊，當獲不思議果。」同樣，《觀世音經》說，如來的法(功德)既然無量，供養如來也有無量、無邊、無比、無數、不思議的利益。 據《阿含小事》，月亮、星星墜地，山嶺、森林升天，大海竭盡乾涸，都有可能，但是大仙(佛陀)說謊是不可能的。這點應牢記在心。要對一切安樂、善法的根本──業果及三寶的加持——生起深切的信心。這個人身及這一輩子的財富只不過是暫借幾年、幾個月、幾天。它的無常猶如閃電。既然有了人身，就應該晝夜不斷擷取它的精華，盡力在殊勝的福田播種。
二、供燈之功德利益介紹
供佛到底有何功德？依據佛教三藏經典中《施燈功德經》中記載：「如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚，唯佛能知。一切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報不可得說。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。舍利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如來乃能了知。」
至於燃燈供佛的意義，《佛說施燈功德經》中也有如下記載：「舍利弗。若彼眾生於佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業。能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業時。欣喜相應從信心起。於現世得三種淨心。何等為三。彼諸善男子善女人作是念。我於如來已設供養。知身不堅攝堅身想。知財過患攝堅財想。舍利弗。是名供養佛塔第一淨心。復次舍利弗。彼諸善男子善女人。起如是心。我於如來無上福田最勝福田。能受最勝供養者所。已作供養。我今不畏墮於地獄畜生餓鬼。我此善根已作人天善道之因。得於妙色資生眾俱。又得智能安穩快樂。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供養佛塔第二淨心。復次舍利弗。彼諸善男子善女人。作如是想。我於諸佛已作捨施。已作福德。已捨慳貪。己除慳過。作如是念已。施心無惱施心增長。舍利弗。是名供養佛塔第三淨心。」
如上可知燃燈供佛、塔、廟具有作善業、設供養、作捨施。作福德捨慳貪、除慳過、施心無惱、施心增長的象徵意義。此經中還講述諸多奉施燈明的福德，諸位大德不妨親閱一遍，必能有所明瞭。由以上燃燈供佛意義的分析可以瞭解，當我們要燃燈供佛時可以如是觀念，於佛塔廟前從信心起故供此燈。
供佛到底有何功德？依據佛教三藏經典中《施燈功德經》中記載：「如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚，唯佛能知。一切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報不可得說。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。舍利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如來乃能了知。」
至於燃燈供佛的意義，《佛說施燈功德經》中也有如下記載：「舍利弗。若彼眾生於佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業。能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業時。欣喜相應從信心起。於現世得三種淨心。何等為三。彼諸善男子善女人作是念。我於如來已設供養。知身不堅攝堅身想。知財過患攝堅財想。舍利弗。是名供養佛塔第一淨心。復次舍利弗。彼諸善男子善女人。起如是心。我於如來無上福田最勝福田。能受最勝供養者所。已作供養。我今不畏墮於地獄畜生餓鬼。我此善根已作人天善道之因。得於妙色資生眾俱。又得智能安穩快樂。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供養佛塔第二淨心。復次舍利弗。彼諸善男子善女人。作如是想。我於諸佛已作捨施。已作福德。已捨慳貪。己除慳過。作如是念已。施心無惱施心增長。舍利弗。是名供養佛塔第三淨心。」
如上可知燃燈供佛、塔、廟具有作善業、設供養、作捨施。作福德捨慳貪、除慳過、施心無惱、施心增長的象徵意義。此經中還講述諸多奉施燈明的福德，諸位大德不妨親閱一遍，必能有所明瞭。由以上燃燈供佛意義的分析可以瞭解，當我們要燃燈供佛時可以如是觀念，於佛塔廟前從信心起故供此燈。
三、獻燈之意義與功德
燈是智慧、光明的表徵；燃燈供佛始以佛說，是佛門中重要的供養具之一。祈望透過燃燈的說明和意義，能點燃您心中的「自性燈」。在佛前燃燈，是用以標幟佛的智能波羅蜜。
燈是智慧、光明的表徵；燃燈供佛始以佛說，是佛門中重要的供養具之一。祈望透過燃燈的說明和意義，能點燃您心中的「自性燈」。在佛前燃燈，是用以標幟佛的智能波羅蜜。
《無量壽經》說：「為世之燈明，乃人間最勝之福田。」
《菩薩藏經》中也說：「百千燈明，懺悔罪」，因此在佛前點燈，是藉著佛的智能之燈所放出的光明，照破我們的無明，使我們心生慧解，成就我們的智能波羅蜜。
《大集經》中就這麼說過：「因為有許多眾生心行無明愚癡，佛見了，乃教他們同修智能，令人人點燃智能之燈。」
《華嚴經》也說：「慧燈可以破諸暗。」
《菩薩藏經》中說:「燃點十千燈明，以懺滅眾罪」，十千即是萬。
人們生活在三界裡，舉心動念莫不在造業，特別是無始以來的無明，若非有大智大慧，真不能照破。因此點燈供佛，藉助佛的智能明燈引燃我們的心燈實在是必要的，而且必須恆常持續不停。尤其在這末法時代裡，眾生根性不僅普遍駑鈍，而且造罪亦重。從層出不窮的各種社會問題中，顯示出人們在無明引發的貪、瞋、癡三毒的作弄下，一刻不能安寧。因此藉著佛的慧燈，照破陷身癡迷的自我，以求智能，實在是最刻不容緩的事。一旦自我的慧燈燃起，照破一切黑暗，光明顯現，平安、吉祥、四喜、五福、七財自然不待祈求就可源源滾滾而來。
光明的前途，般若的智能，平安的日子，幸福的生活，諧和的家庭、安寧的社會、和平的世界，不是上帝創造的，其圓成與破壞都操之在眾生自己。一人施燈供佛，一人受惠；一家施燈供佛，一家受惠；人人施燈供佛，人人受福；家家施燈供佛，家家受福。只要有燈明的地方，諸佛菩薩的慈光自然遍照。佛子們！你一燈，我一燈，讓我們一齊在佛前普點平安燈！你增福，我增福；你增慧，我增慧；讓平安燈照遍眾生，照遍環宇吧!
人們生活在三界裡，舉心動念莫不在造業，特別是無始以來的無明，若非有大智大慧，真不能照破。因此點燈供佛，藉助佛的智能明燈引燃我們的心燈實在是必要的，而且必須恆常持續不停。尤其在這末法時代裡，眾生根性不僅普遍駑鈍，而且造罪亦重。從層出不窮的各種社會問題中，顯示出人們在無明引發的貪、瞋、癡三毒的作弄下，一刻不能安寧。因此藉著佛的慧燈，照破陷身癡迷的自我，以求智能，實在是最刻不容緩的事。一旦自我的慧燈燃起，照破一切黑暗，光明顯現，平安、吉祥、四喜、五福、七財自然不待祈求就可源源滾滾而來。
光明的前途，般若的智能，平安的日子，幸福的生活，諧和的家庭、安寧的社會、和平的世界，不是上帝創造的，其圓成與破壞都操之在眾生自己。一人施燈供佛，一人受惠；一家施燈供佛，一家受惠；人人施燈供佛，人人受福；家家施燈供佛，家家受福。只要有燈明的地方，諸佛菩薩的慈光自然遍照。佛子們！你一燈，我一燈，讓我們一齊在佛前普點平安燈！你增福，我增福；你增慧，我增慧；讓平安燈照遍眾生，照遍環宇吧!
經中又記載，如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠地燃燈供佛，會有下列的果報:
一、 雙目、四肢永遠完好不生缺陷。
二、 身無病痛，嗓門柔軟聲音妙好。
三、 心地清明聰慧，不為愚癡所轉。
四、 視力良好如摩尼珠能照微細物。
五、 眼球、角膜、結膜，永好不壞。
六、 生活安穩衣食豐足，心無所懼。
七、 心身自在，善財善寶滾滾而來。
八、 可獲美麗的瓔珞及幽美的林園。
九、 身體健康強壯，充滿生命活力。
十、 不會與他人發生口角，打鬥事。
四、點燈的功德及利益
眾生從現世至成佛的這段時間，皆被五毒 ( 貪、嗔、癡、慢、疑 ) 所覆蓋，無法明心見性，以至輪迴生死，永無出期，在臨終往生之時身體出現四大 ( 地、水、火、風 ) 變化，五毒將會把亡者帶往三惡道。
貪心之人，會見到許多不好的情境 ( 如刀山、餓〈惡〉鬼、野獸等… )，那麼點燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往淨土。
嗔心重的人，會去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰，因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦。
如愚癡之人，身體會往下沉淪，一片黑暗，此時眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚，遠離危險不會墮落。
驕慢之人，會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落，點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音。
疑心之人，往生時會遭受到兵器傷害 ( 如刀、劍、長矛等… )，但是卻看不到這些利器在何處，這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中，避開這些兵刃的種種加害。
這些五毒的傷害，往生時，因為生前點燈的功德力量，將會保護著亡者而破除種種傷害，離開惡道。
佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進修而到達十一地 ( 等覺 )，卻因為點燈的功德而不須經過這些階段，直接便可達到十一地，為什麼呢？這是由於點燈的原故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領，左右方有女眾菩薩扶持，男、女相忿怒本尊則在身後推動，以便能快速到達十一地；西藏人說：十地菩薩尚會有退轉之時，卻因為點燈功德而永不退轉直至成佛。
一、 雙目、四肢永遠完好不生缺陷。
二、 身無病痛，嗓門柔軟聲音妙好。
三、 心地清明聰慧，不為愚癡所轉。
四、 視力良好如摩尼珠能照微細物。
五、 眼球、角膜、結膜，永好不壞。
六、 生活安穩衣食豐足，心無所懼。
七、 心身自在，善財善寶滾滾而來。
八、 可獲美麗的瓔珞及幽美的林園。
九、 身體健康強壯，充滿生命活力。
十、 不會與他人發生口角，打鬥事。
四、點燈的功德及利益
眾生從現世至成佛的這段時間，皆被五毒 ( 貪、嗔、癡、慢、疑 ) 所覆蓋，無法明心見性，以至輪迴生死，永無出期，在臨終往生之時身體出現四大 ( 地、水、火、風 ) 變化，五毒將會把亡者帶往三惡道。
貪心之人，會見到許多不好的情境 ( 如刀山、餓〈惡〉鬼、野獸等… )，那麼點燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往淨土。
嗔心重的人，會去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰，因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦。
如愚癡之人，身體會往下沉淪，一片黑暗，此時眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚，遠離危險不會墮落。
驕慢之人，會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落，點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音。
疑心之人，往生時會遭受到兵器傷害 ( 如刀、劍、長矛等… )，但是卻看不到這些利器在何處，這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中，避開這些兵刃的種種加害。
這些五毒的傷害，往生時，因為生前點燈的功德力量，將會保護著亡者而破除種種傷害，離開惡道。
佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進修而到達十一地 ( 等覺 )，卻因為點燈的功德而不須經過這些階段，直接便可達到十一地，為什麼呢？這是由於點燈的原故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領，左右方有女眾菩薩扶持，男、女相忿怒本尊則在身後推動，以便能快速到達十一地；西藏人說：十地菩薩尚會有退轉之時，卻因為點燈功德而永不退轉直至成佛。
點燈的利益有兩種：
一、出世間的利益可得真智能，遠離修行上的障礙，去除五毒惡業的牽引，斷除輪迴。
二、世間的福報，身體健康，相貌莊嚴，眼睛明亮，眾人喜愛，不受人欺，心想如願，財富具足。
點燈祈願時必須觀想燈火如須彌山般的高，燈身如大海般無邊，更須觀想回向給受苦的眾生 ( 身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者… ) 遠離痛苦煩惱，恢復健康、財富無缺、智能增長，而不是觀想給佛、菩薩。
大圓滿的教法中說道：點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的，如果不明白點燈的意義，是無法瞭解大圓滿的教法，我們必須使內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊。
五、佈施燈具和光明有數十種福德
①、佈施經記載：
佈施燃燈的人，將來天眼清淨、智能明瞭。業報差別經說：以恭敬心佈施燈具，可得十種福德：
1、宛如明燈一般地照亮世間；
2、眼睛沒有疾病 ；
3、容易證得天眼通；
4、分辨善惡的智能；
大圓滿的教法中說道：點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的，如果不明白點燈的意義，是無法瞭解大圓滿的教法，我們必須使內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊。
五、佈施燈具和光明有數十種福德
①、佈施經記載：
佈施燃燈的人，將來天眼清淨、智能明瞭。業報差別經說：以恭敬心佈施燈具，可得十種福德：
1、宛如明燈一般地照亮世間；
2、眼睛沒有疾病 ；
3、容易證得天眼通；
4、分辨善惡的智能；
5、不會發生糊塗昏暗的事情；
6、不易受到外在事物所迷惑 ；
7、不會出生在幽暗昏庸的地方；
8、有大福報；
9、命終生天尤其是往生忉利天；
10、速證涅涅槃。
施燈功德經又說：在佛塔、佛殿或佛堂佈施明燈的人，可以得到無數的福報。
6、不易受到外在事物所迷惑 ；
7、不會出生在幽暗昏庸的地方；
8、有大福報；
9、命終生天尤其是往生忉利天；
10、速證涅涅槃。
施燈功德經又說：在佛塔、佛殿或佛堂佈施明燈的人，可以得到無數的福報。
②、臨命終時，會產生三種智能：
（1）憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事會自然浮現心中
（2）心生歡喜，開始念佛
（3）身心清淨而沒有苦惱(神識離開身體時，沒有痛苦
③、臨命終時，可見到四種光明：
（1）日輪圓滿湧出
（2）清淨的月輪圓滿湧現
（3）見到許多身上有光芒的天人坐在一起
（4）見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌
④、死後出生在忉利天安享福報，自知宿命。天福享盡，不墜惡道，投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。
（1）憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事會自然浮現心中
（2）心生歡喜，開始念佛
（3）身心清淨而沒有苦惱(神識離開身體時，沒有痛苦
③、臨命終時，可見到四種光明：
（1）日輪圓滿湧出
（2）清淨的月輪圓滿湧現
（3）見到許多身上有光芒的天人坐在一起
（4）見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌
④、死後出生在忉利天安享福報，自知宿命。天福享盡，不墜惡道，投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。
⑤、得到下面四種可樂的福德：
（1）相貌莊嚴（2）資財充足
（3）有大善根（4）有大智能
⑥、得到四種清淨：
（1）身業清淨（2）口業清淨
（3）意業清淨（4）善友清淨
⑦、得到八種快樂的果報：
（1）眼睛明亮美好
（2）觀念正確
（3）具足天眼可看見遙遠或細微的事物
（4）不會破戒
（5）智能圓滿證得涅盤
（6）行善業沒有困難或阻礙
（7）常能見佛，做一切眾生的眼目
（8）當轉輪聖王、切利天天王或大梵天王
⑧、得到八種無量的果報：
（1）得到佛陀無量的眼光（2）得到無量的神通
（3）得無量的佛戒（4）得如來無量的三昧
（5）得如來無量的智能（6）得如來無量的解脫
（7）得如來無量的解脫知見
（8）得明白一切眾生的興趣或嗜好
⑨、獲得八種無量資糧：
（1）得無量正念資糧（2）得無量大智資糧
（3）得無量信心資糧（4）得無量精進資糧
（5）得無量大慧資糧（6）得無量三昧資糧
（7）得無量辯才資糧（8）得無量福德資糧
⑩、得四無礙辯，乃至次第得一切種智。陰騭文廣義錄中說：佈施燈光的人會有下列六種果報：
（1）有了燈光，眼前的道路就可看得清楚
（2）心常歡喜因為有了燈光，人們走路可以無憂無慮
（3）身體潔淨因為有了燈光，走路就不會踩到污泥
（4）沒有畏懼因為有了燈光，走路就不怕狼狗的吠叫
（5）沒有病痛因為有了燈光，走路時不致於跌倒摔傷因為有了燈光，走路不致於墮落溝坑而喪命
佛說施燈功德經：於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染持以奉施，其燈明唯照道一階，佛告舍利佛，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。
一燈能滅千年暗，能聚無量真功德 。
（1）相貌莊嚴（2）資財充足
（3）有大善根（4）有大智能
⑥、得到四種清淨：
（1）身業清淨（2）口業清淨
（3）意業清淨（4）善友清淨
⑦、得到八種快樂的果報：
（1）眼睛明亮美好
（2）觀念正確
（3）具足天眼可看見遙遠或細微的事物
（4）不會破戒
（5）智能圓滿證得涅盤
（6）行善業沒有困難或阻礙
（7）常能見佛，做一切眾生的眼目
（8）當轉輪聖王、切利天天王或大梵天王
⑧、得到八種無量的果報：
（1）得到佛陀無量的眼光（2）得到無量的神通
（3）得無量的佛戒（4）得如來無量的三昧
（5）得如來無量的智能（6）得如來無量的解脫
（7）得如來無量的解脫知見
（8）得明白一切眾生的興趣或嗜好
⑨、獲得八種無量資糧：
（1）得無量正念資糧（2）得無量大智資糧
（3）得無量信心資糧（4）得無量精進資糧
（5）得無量大慧資糧（6）得無量三昧資糧
（7）得無量辯才資糧（8）得無量福德資糧
⑩、得四無礙辯，乃至次第得一切種智。陰騭文廣義錄中說：佈施燈光的人會有下列六種果報：
（1）有了燈光，眼前的道路就可看得清楚
（2）心常歡喜因為有了燈光，人們走路可以無憂無慮
（3）身體潔淨因為有了燈光，走路就不會踩到污泥
（4）沒有畏懼因為有了燈光，走路就不怕狼狗的吠叫
（5）沒有病痛因為有了燈光，走路時不致於跌倒摔傷因為有了燈光，走路不致於墮落溝坑而喪命
佛說施燈功德經：於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染持以奉施，其燈明唯照道一階，佛告舍利佛，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。
一燈能滅千年暗，能聚無量真功德 。
供燈功德
《賢愚經》中說：貧女難陀以賢善之心供燈，得佛授記，於未來世當得作佛，名曰燈光。《聖彌勒經》中有雲，凡供燈者可得以下十大利益：
一、可作此大千世界之導航明燈。
二、成就清靜明亮的雙目。
三、成就樊天眼。
四、可以獲得分辨善與非善的智慧。
五、凈除黑暗中的無明及執取自性為實有的錯誤概念。
六、獲得智慧的啟發，即使一個人在輪回中永不會經驗黑暗之苦。
七、獲得極大的快樂與福報。
八、可以投生在梵天或人道等上三道。
九、可以快速獲得解脫。
十、可以快速達到正等正覺。
供千盞明燈、千朵藍色烏芭莉花、或僅僅建造佛塔的塔頂和彌勒佛像者，將在未來世值遇彌勒佛，成為彌勒佛的首批弟子，親見彌勒佛示現十二事業。
供水功德
《藏巴拉功德經》雲：
一、水供一次相當於念誦阿彌陀佛心咒100萬遍，黃財神心咒100萬遍功德。
二、水供一次所有餓鬼道眾生可解除一年饑餓之苦。
三、往昔所殺害水族眾生罪業得以清靜。
四、水供一次能消除違緣，廣結善緣，所作善業順利，身心自在快樂，空行護法六時護佑，吉祥如意。
河南虞城塔中寺吉祥五明經院
八功德水者。以水有八種功德。
一澄清德。二清冷德。三甘美。四輕軟。五潤澤。六安和。七飲時除饑渴等患。八飲已能養諸根四大故。」
《大乘本生心地觀經淺註(第1卷-第3卷)》卷3
優質水還具備八種特性及其吉祥表義：
（1）水的涼性表義持戒清淨
（2）養胃的特性表義無病
（3）甘味表義享百味食
（4）益喉之特性表語妙
（5）性軟表意念柔順
（6）質輕表身心壯健
（7）清澈代表心明
（8）無臭表義無障
供香偈雲：
願此香花雲，遍滿十方界。
供養一切佛，尊法諸賢聖。
無邊佛土中，受用作佛事。
普薰諸眾生，皆共證菩提。
若復有人施塗香供養如來之塔。獲十功德。云何十種。
一、鼻根清淨。
二、身離臭穢。
三、身妙香潔。
四、形相端嚴。
五、世間恭敬。
六、樂法多聞。
七、尊貴自在。
八、聲譽遐布。
九、命終生天。
十、速證圓寂。
如是十種功德。布施塗香供養如來舍利之塔。獲斯勝報。」
